قولهم : طريق معبد ، أي مذلل قد عثر الناس فيه ، وقال قبل هذا قوله تعالى : ( قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين ) 43 : 81 يعني إن كنتم تزعمون للرحمن ولدا فأنا أول الجاحدين لما قلتم والآنفين من قولهم : عبد إذا جحد وأنف . وفيه : والعباد في الحديث والقرآن جمع عبد وهو خلاف الحر ، والعبيد مثله ، وله جموع كثيرة والأشهر منها أعبد وعبيد وعباد ، فمعناه لغة هو الخضوع والذلَّة وبمعنى جحد وأنف وله اشتقاق بهذا المعنى ، وأما معناه الاسمي الجامد فهو خلاف الحر . وأمّا الثاني : ففي معناه ( أي العبادة ) تعبيرات ، ففي المنقول عن الشيخ أبي علي : هي غاية الخضوع والتذلل ، ولذلك لا تحسن إلا للَّه تعالى الذي هو مولى النعم ، فهو حقيق بغاية الشكر . وقيل : العبادة بحسب الاصطلاح هي المواظبة على فعل المأمور به والفاعل عابد والجمع عباد . وفي المجمع : قال المحقق الطوسي في الأخلاق الناصرية : قال الحكماء : عبادة اللَّه ثلاثة أنواع : الأول : ما يجب على الأبدان كالصلاة والصيام والسعي في المواقف الشريفة لمناجاته جلّ ذكره . الثاني : ما يجب على النفوس كالاعتقادات الصحيحة من العلم بتوحيد اللَّه ، وما يستحقه من الثناء والتمجيد والفكر فيما أفاضه اللَّه سبحانه على العالم من وجوده وحكمته ، ثم الاتساع في هذه المعارف . الثالث : ما يجب عند مشاركات الناس في المدن وهي في المعاملات والمزارعات والمناكح وتأدية الأمانات ، ونصح البعض للبعض بضروب المعاونات ، وجهاد الأعداء والذب عن الحريم وحماية الحوزة - انتهى . أقول : قال الراغب في المفردات ما ملخصه : أن العبدوية إظهار التذلل والعبادة أبلغ منها ، لأنه غاية التذلل ، ولا يستحقها إلا من له غاية الأفضل وهو اللَّه تعالى